<div data-empty="false">شهد الشرق الأوسط خلال العقود الأخيرة هيمنة واسعة للأيديولوجيات على حساب الدولة والمجتمع.. فقد دخلت المنطقة في سلسلة طويلة من الصراعات لأن السياسة لم تعد تدار بمنطق المصالح الوطنية، بل بمنطق العقيدة السياسية التي تدعي امتلاك الحقيقة الكاملة.. </div>وعندما يتحول الاختلاف السياسي إلى صراع بين حق مطلق وباطل مطلق، يصبح التفاهم مستحيلاً، وتغدو التسويات نوعاً من الخيانة، وتدخل المجتمعات في دوامة تستنزف الإنسان والاقتصاد والمؤسسات.<div data-empty="false">لقد رفعت الأيديولوجيات شعارات متعددة.. فمنها ما جاء تحت راية القومية، ومنها ما ارتدى ثوب الدين، ومنها ما استند إلى الانتماء المذهبي، لكنها تشابهت في أمر أساسي، وهو تقديم المشروع الفكري على الدولة الوطنية..</div>وقد يكون هذا المشروع ملفقاً أو قد استعار بشكل عشوائي بعض مصطلحات الآخرين وكانت النتيجة واحدة تقريباً، تراجُع التنمية، وإضعاف التعليم، وتآكل مؤسسات الدولة، وتراجع الأمن الشخصي، وغياب القانون، وهجرة الكفاءات إلى الخارج وانشغال المجتمعات بمعارك لا تنتهي بين مكوناتها.<div data-empty="false">وفي العقود الأخيرة، برز مفهوم «تصدير الثورة» بوصفه أحد أكثر المشاريع الأيديولوجية تأثيراً في الإقليم.. فقد انطلق على أساس أن الثورة لا ينبغي أن تبقى داخل حدود الدولة كمثل إيران، وإنما تمتد إلى خارجها عبر شبكات سياسية وعسكرية وإعلامية تصنع وتجند. </div>وبغض النظر عن المبررات التي قدمت لهذا المشروع أو قبول المجتمع الأوسع لها أو رفضه، فإن حصيلته العملية كانت زيادة التوترات الإقليمية، وإطالة عمر الأزمات، وإضعاف فكرة السيادة الوطنية في عدد من الدول العربية.<div data-empty="false">غير أن المشهد بدأ يتغير.. فالكثير من المؤشرات تدل على أن هذا المشروع فقد جانباً مهماً من زخمه.. فقد تقلص نفوذ حزب الله داخل لبنان وخارجه تحت ضغط التحولات الداخلية والإقليمية.</div>وأصبحت المجموعات الموالية لطهران في العراق تواجه ضغوطاً متزايدة من الدولة ومن قطاعات شعبية تطالب بحصر السلاح بيد المؤسسات الرسمية، كما اكتشف الناس كمّاً من الفساد يصاحب هذه الجماعات، كما واجه الحوثيون قيوداً سياسية وعسكرية حدت من قدرتهم على توسيع نفوذهم، حتى داخل البيئة التي كانوا يتحركون فيها بحرية أكبر في السابق.<div data-empty="false">ولا يتعلق الأمر بإيران وحدها، بل يعكس تحولاً أوسع.. فالمنطقة بأسرها تبدو أكثر ميلاً إلى البراغماتية وأقل استعداداً لدفع أثمان المشاريع العقائدية المفتوحة.. </div>المواطن العربي بات يسأل عن جودة التعليم، وفرص العمل، والرعاية الصحية، واستقرار العملة، وأمن الأسرة، أكثر مما يسأل عن الشعارات الكبرى.. وهذه ليست علامة ضعف، بل مؤشر على نضج المجتمعات وإعادة ترتيب أولوياتها.<div data-empty="false">وليس الشرق الأوسط استثناءً في هذا المسار.. ففي أنحاء مختلفة من العالم تراجعت جاذبية الأيديولوجيات التوسعية، سواء كانت قومية متشددة أو دينية أو ثورية.. </div>فالعولمة والثورة الرقمية، وتشابك المصالح الاقتصادية، جعلت الدول أكثر إدراكاً لكلفة الصدامات المستمرة، وأكثر ميلاً إلى البحث عن الاستقرار بوصفه شرطاً للتنمية. ومع ذلك، فإن تراجع الأيديولوجيا لا يعني اختفاءها..فالأفكار لا تموت بقرار سياسي، بل قد تعود بأسماء جديدة، إذا بقيت البيئة التي أنتجتها قائمة.. ولهذا فإن مواجهة الأيديولوجيات لا تتحقق بالقوة وحدها، وإنما ببناء دولة عادلة، وتعليم حديث، وإعلام مسؤول، واقتصاد يوفر الأمل، وثقافة تشجع التفكير النقدي..فحين يمتلك المواطن المعرفة والفرصة، يصبح أقل قابلية للانجذاب إلى المشاريع الوهمية التي تَعِد بالخلاص الشامل، ولا تقدم سوى مزيد من الأزمات. لقد دفعت شعوب الشرق الأوسط ثمناً باهظاً نتيجة هيمنة الأيديولوجيات على السياسة..وربما تكون المرحلة المقبلة فرصة لإعادة الاعتبار لفكرة الدولة وللمصلحة الوطنية، وللتعاون الإقليمي القائم على احترام السيادة والتنمية المشتركة..فالأمم لا تنهض بالشعارات وإنما بالمؤسسات، ولا يحميها الخطاب التعبوي بقدر ما يحميها الحكم الرشيد والإنسان المتعلم والاقتصاد المنتج.. ما ينقص هو التوعية بموت الأيديلوجيا بأشكالها المختلفة، فلم تخلف إلا فساداً في الأرض.

الوهم الذي أرهق الشرق الأوسط!

العرب و«العالم الجديد»..  سيناريوهات التكيف والمواجهة

target8126712455467872197.jpg

عالم جديد يتشكل.. هذا ما تبرزه المعطيات الراهنة على الصعيد الدولي، وارتداداتها المباشرة وغير المباشرة على النظم الإقليمية المختلفة، وسط تطورات متسارعة عجلت بها اللحظة الفاصلة في يوم 24 فبراير 2022 والمتمثلة في بدء العملية العسكرية الروسية في أوكرانيا.

ما زال السؤال مطروحاً على البشرية: هل الإنسان خيّر أم شرير؟، هناك من يعتقد بأن الإنسان ذئب لأخيه الإنسان..
إذا كان الإنسان يستأنس بعواء الذئب في البرية، ويرتعب من صوت إنسان، على قول الشاعر العربي الأحيمر السعدي:
عوى الذئب فاستأنست بالذئب إذ عوى وصوت إنسان فكدت أطير
وإذا كان الإنسان في حقيقته ذئباً لأخيه الإنسان، فإن العيش بين البشر أمر مستحيل، دون لجم الذئبية فيهم، والتي ترتدي أشكالاً متعددة من العنف.
ولهذا، ولكي يكون التعايش ممكناً بين الناس، فقد صاغ البشر جملة من القيم المشتركة، وصارت مع الأيام جملة من المعايير، يجب الالتزام بها.
<img height="536" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3807949.jpg" width="626"/>
فقيم المحبة والإيثار والتعاطف والسلم والأمان والتعاون والصدق والوفاء، وما شابه ذلك من قيم، فضلاً عن ذم الكذب والخداع والقتل، وكل أنواع الإيذاء، كل هذا من أجل الحد من الذئبية. ولقد اشترك في صياغة هذه القيم بأحكام واضحة، حكماء ما قبل الميلاد، والفلاسفة، والأنبياء، وصيغ بعضها في جملة قوانين ملزمة للسلوك.
غير أن البشرية لم تبرأ من الذئبية ومظاهرها، فما زالت الحروب منذ نشأة المجتمعات حتى الآن مستمرة، سواء كانت حروباً أهلية، أو حروباً بين الدول، والصراعات على الثروة لم تنتهِ، وأضيف إليها الصراعات الناتجة عن المعتقدات والأيديولوجيات النافية لبعضها البعض الآخر.
والحق أن الاستسلام لاستمرار الشر الواقعي بكل صوره الواقعية والممكنة، أمر يمنح الشر القدرة على إفساد الحياة المجتمعية والبشرية.
ولسنا بحاجة لأن نضرب الأمثال عن حضور الشر في عالمنا، قديمه وحاضره.
بل إن التأمل في حال عالمنا المعاصر، شرقاً وغرباً، شمالاً وجنوباً، يخلق من الدهشة بما لم يخطر على بال، فشرقنا العربي غارق في محنة الاقتتال، الذي يرتدي ثوب الاقتتال المذهبي، ومن النادر أن تجد مكاناً في العالم، لم يشهد حالات عنف أيديولوجي أو قومي أو ديني.
والاستسلام لهذا الشر، كما قلنا، لا يليق بالعقل الإنساني، ولهذا، فإن العقل لا يني يخوض معركة البحث عن المشترك الإنساني، عن القيم المشتركة، والدفاع عنها، والسعي لأن تتحول إلى نمط حياة للبشرية. وإذا كانت الأهداف الكبرى ذات الطابع الإنسانوي بطيئة التحقق، وصعبة، فإن هذا يجب ألا ينتج تشاؤماً لدى النخبة والفاعلين الاجتماعيين، بل على العكس، يجب أن نوطن الإرادة الخيرة على عدم اليأس والقنوط.
والسؤال الحقيقي الذي ما زال سؤالاً ممضاً: كيف تأتى أن تصبح الأيديولوجيات، بما هي نتاج العقل، أساساً لتحطيم القيم المشتركة بين الناس؟ وقِسْ على ذلك، كيف صار الدين الممتلئ بالقيم الخيرة، أساساً للصراعات بين المختلفين؟.
لا شك أن الجواب عن هذا السؤال سهل جداً عند أهل العقل: الصراع على الثروة، والرغبة في الهيمنة واحتكار السلطة، والعصبيات على أنواعها، كل ذلك يقف وراء ما نراه من شر. غير أن هذا الجواب، لا يقول لنا شيئاً عن الخطاب الذي يقف وراء هذا الشر. فخطاب القتل، أخطر من القتل نفسه.
من هنا، تبرز أهمية تأسيس خطاب متجاوز للخطابات المؤسسة للوعي الزائف بالحياة. خطاب يصوغ المشترك الإنساني، على نحو يكون فيه قادراً على خلق نزوع إنسانوي نحو التعايش، بلا خطاب يبرر العنف والقتل والهيمنة والحروب.
 
* كاتب وأكاديمي فلسطيني

النزعة الذئبية

ما زال السؤال مطروحاً على البشرية: هل الإنسان خيّر أم شرير؟، هناك من يعتقد بأن الإنسان ذئب لأخيه الإنسان..

«البيان» ترصد وقائع وشهادات حول أدوار مشبوهة لممثّليات إيـرانيــة حول العالم

أفاعـي طهـران الزاحفـة.. جواسيس برخصة دبلوماسية

.jpg

رصدت «البيان» في سلسلة موضوعات متتالية، مؤخراً، التدخلات الإيرانية في العديد من دول العالم، لا سيما في منطقة الشرق الأوسط، وفي هذا الملف، تضيء على الدور المشبوه للعديد من الدبلوماسيين الإيرانيين المدفوعين من قبل نظام الملالي،

الخطاب المذهبي المغلف بشعارات المقاومة والممانعة هدفه إخضاع العرب للنفوذ الإيراني.

خطورة حزب الله

سياسات إيران تهدد المنطقة

2532414.jpg

الخطاب المذهبي المغلف بشعارات المقاومة والممانعة هدفه إخضاع العرب للنفوذ الإيراني.

أكدت دولة الإمارات، رفضها إخضاع العرب للنفوذ الإيراني من خلال منطق الوصاية المذهبية والطائفية المغلف بعناوين منافقة مثل المقاومة والممانعة.
وأكد معالي الدكتور أنور قرقاش وزير الدولة للشؤون الخارجية، في تدوينات عبر «تويتر»، أن «خيارات العرب واضحة جليّة في هذه المفاصل، إما أن نراهن على توجه عربي جامع، يرفض الهيمنة والطائفية والسطوة الإقليمية، أو نروّج لوصايات إقليمية ونلبسها أثواب المقاومة والمذهب والحزب».
وأضاف أنه «في خضم التحديات الحالية يبدو راسخاً أن الخيار العربي هو الأسلم، فدونه سيطرة المذهب والحزب على حساب الأوطان الحرة وخطر تشظي ما تبقى لنا من موقع وكرامة». مؤكداً أن «الاختبار عسير والحلّ في الإجماع العربي».
ورفض معاليه المواقف التي ترفع شعارات المقاومة والممانعة، معتبراً أنها مواقف عارية ومنافقة، قائلاً: «أما الخطاب المذهبي المغلف بشعارات المقاومة والممانعة فلا يمثل بديلاً للموقف العربي، فهو نموذج تعرى بنفاقه وازدواجيته وببعده المذهبي وسعيه لإخضاع العرب للنفوذ الإيراني».
وفي الرياض أكد وزير الخارجية السعودي عادل الجبير أن حزب الله أساس المشكلة في لبنان، باختطافه النظام اللبناني وتهديده استقرار المنطقة. وأوضح أن إيران تستخدم حزب الله لمد نفوذها في المنطقة. وقال الجبير، في مؤتمر صحافي مع نظيره الفرنسي جان إيف لو دريان: «طفح الكيل» من السلوك الإيراني.
وطالب بنزع سلاح حزب الله، وقال إنه فرع من الحرس الثوري الإيراني. ولفت إلى أن رئيس الوزراء اللبناني المستقيل سعد الحريري يعيش في المملكة بإرادته ويستطيع أن يغادرها وقتما يشاء، معتبراً أن الاتهامات باحتجازه باطلة. وأعلن لودريان الذي التقى الحريري قبول الأخير الدعوة لزيارة فرنسا مع أسرته. وقال مصدر فرنسي إن الحريري سيصل إلى فرنسا غداً السبت.

السعودية لطهران: طفح الكيل

الإمارات: الإجماع العربي الخيار الأسلم لمواجهة النفوذ الإيراني

1.gif

أكد معالي الدكتور أنور قرقاش، وزير الدولة للشؤون الخارجية، أن الخطاب المذهبي يسعى لإخضاع العرب للنفوذ الإيراني.
وقال معاليه في سلسلة تغريدات عبر حسابه على تويتر: "خيارات العرب واضحة جليّة في هذه المفاصل، إما أن نراهن على توجه عربي جامع، يرفض الهيمنة والطائفية والسطوة الإقليمية، أو نروّج لوصايات إقليمية ونلبسها أثواب المقاومة والمذهب والحزب".
وأضاف معاليه: "وفي خضم التحديات الحالية يبدو راسخا أن الخيار العربي هو الأسلم، فدونه سيطرة المذهب والحزب على حساب الأوطان الحرة وخطر تشظي ما تبقى لنا من موقع وكرامة. الإختبار عسير و الحلّ في الإجماع العربي".
واختتم معاليه سلسلة تغريداته قائلا: "أما الخطاب المذهبي المغلف بشعارات المقاومة والممانعة فلا يمثل بديلا للموقف العربي، فهو نموذج تعرى بنفاقه وإزدواجيته وببعده المذهبي وسعيه لإخضاع العرب للنفوذ الإيراني".

قرقاش: الخطاب المذهبي يسعى لإخضاع العرب للنفوذ الإيراني

«  البيان » تفتح ملف تدخلات نظام الملالي في المنطقة والعالم (14)

إيران تعبث في ليبيا بالمليشيات والانفصاليين

2501153.jpg

يقول بعض أصحاب الرؤوس الباردة إنه يمكن تفهم دعوات العداء والتطرف والتمييز ؛ الصادرة عن سياسيين أو زعماء شعبويين أوروبيين في إطار التعامل مع المهاجرين واللاجئين العرب والمسلمين إلى القارة العجوز.
لايبدي هؤلاء العقلاء أي تسامح مع هذه الدعوات ولا مع معتنقيها،هم فقط يدفعون بضرورة تقعيد هذه الظاهرة في سياقها التاريخي الاجتماعي الايديولوجي والسياسي، فالدول الأوروبية تأسست في الأصل على تمجيد الذوات القومية وما يتصل بها وينشأ عنها من مسافات، ويتعين الحفاظ عليها، مع عوالم الآخرين.
بناء على هذا الطرح وقياساً عليه، تبدو المداخلة الأميركية على خط النفور والتجهم تجاه المهاجرين واللاجئين العرب والمسلمين وإغلاق الأبواب دونهم، أمراً محيراً وغير مفهوم، ذلك لأن الولايات المتحدة لاتمثل مجتمعاً قومياً وطيد الأركان بالمفهوم الذي تعرفه دول القارة العجوز، وإنما هي في التحليل الأخير دولة مهاجرين ولاجئين ؛ أو كما وصفها الرئيس الراحل جون كينيدي «أمة من المهاجرين».
المسؤولون الأميركيون عموماً هم آخر من يصح لهم القدح في ذمم المهاجرين واللاجئين العرب والمسلمين والتأفف منهم، فبلادهم مارست غداة اكتشافها دور الملاذ الآمن للمطاردين والمضطهدين في الرحاب الأوروبية أو المطرودين منها،على خلفية المعارضة أو الاختلاف السياسي أو الفكري أو المذهبي الديني، كما أنها كانت أرض الأحلام ومعقد الآمال للباحثين عن الحريات وفرص الحياة الأفضل والارتقاء الاجتماعي والاقتصادي.
ثم إن الآباء المؤسسين، الذين تمكنوا من تحقيق مراداتهم وسعوا إلى التوسع فيها والمزيد منها، انبروا إلى استجلاب آخرين من كل حدب وصوب. وكانوا في ذلك أحياناً من القساة العتاة، تشهد بهذا سيرتهم مع عشرات الملايين من الأفارقة ؛ الذين لم يحصلوا على حقوقهم المدنية والسياسية الآدمية إلا بشق الأنفس.
القصد أن التناظر الفكري والحقوقي في فترات ميلاد المجتمع الأميركي إلى حين نهضته، أفضى الى إقامة دولة ذات أسس راسخة قوية، أضحت مضرب المثل في تحقيق الانسجام بين قدامى المهاجرين واللاجئين وبين الموجات التالية منهم، ولم يحدث خلال نصف القرن الفائت على أقل تقدير، أن طفت إلى السطح مخاوف صارخة على هذه الوضعية الداخلية، مثلما هو الحال راهناً منذ وصول إدارة الجمهوريين بزعامة دونالد ترامب إلى البيت الأبيض.
إحدى المفارقات هنا أن تصريحات ترامب بشأن عدم الترحيب بالمهاجرين الجدد والتوعد بترحيل الملايين منهم من الولايات المتحدة، جاءت متزامنة لمواقف رموز أوروبية مثل ماري لوبان زعيمة الجبهة الوطنية الموسومة بالتطرف في فرنسا.
هذا التلاقي في الخطاب لايبشر بخير بالنسبة لمصير القيم والمثل الأميركية، وإذا كانت لوبان ومدرستها يتحركون انطلاقاً من تقاليد أوروبية قديمة وموروثة ؛ تتعلق جدلا بالبنى القومية، فإن موقف إدارة ترامب يبدو شاذاً نسبياً ومعاكساً للتقاليد الأميركية.
المجتمع الأميركي دأب على التعامل مع قضايا الهجرة واللجوء بعقلية أكثر انفتاحاً وتقبلاً للآخرين، كون الأميركيين جميعاً يقعون في التحليل الأخير تحت شعائر هذه القضايا وتواريخها، ولايشكلون مجتمعاً قومياً متجانساً على غرار المجتمع الفرنسي ومعظم المجتمعات الأوروبية، وعلى وجه التقريب، فإن كل عائلة أميركية لها امتدادات خارج الدولة، والمس بالمهاجرين واللاجئين والمضي نحو القطيعة معهم في الخارج، ربما تداعى الى توابع وردود أفعال سلبية تؤثر في الداخل الأميركي.
لقد أطل هذا المعنى في تعليقات بعض نشطاء الحقوق المدنية الأميركيين على قرارات إدارة ترامب «.. الخطة الجديدة لهذه الإدارة بخصوص الهجرة، سوف تدمر العائلات والمجتمعات المحلية، وستضر باقتصاد مختلف الولايات في طول البلاد وعرضها..».
وإذا كان الأوروبيون بكل نزعاتهم القومية المتجذرة بحاجة الى المهاجرين ؛ الذين لم تعد الاقتصادات الأوروبية تستقيم على طريق استمرارية النمو وحسن الأداء إلا بمساهماتهم في قطاعات بعينها، فكيف الحال مع الولايات المتحدة ؛ التي تشكل مجمعاً ضخماً للهجرة والمهاجرين، الأوائل منهم والأواخر؟!.
الشاهد أن مواقف إدارة ترامب وتكييفاتها إزاء الهجرة واللجوء، تمضي في اتجاه غير محمود العواقب بالنسبة للبنية الاجتماعية وللمثل السياسية والحقوقية المتأصلة في المجتمع الأميركي.. وهذا يثير الخيال حول كيفية معالجة هذا الخلل، وما إن كان خللاً طارئاً أم تجلياً لاتجاه سيجد طريقه إلى الاستمرارية والثبات ؟.

المهاجرون بين الأوروبيين والأميركيين

أكد معالي الدكتور أنور قرقاش، وزير الدولة للشؤون الخارجية، أن دور إيران مستمر في التمرد الحوثي وأن أحلام سيطرتهم على اليمن تبخرت، مشدداً على أن تآمر الانقلابيين مع إيران، والخطاب المذهبي لم يسعفهم، في وقت حررت قوات الشرعية اليمنية مناطق جديدة في شمال المخا، ضمن عملية الرمح الذهبي، التي تؤدي فيها القوات المسلحة الإماراتية دوراً رئيساً، وبدأت بتدريب عشرات من أبناء المخا في معسكرات، بهدف تكليفهم بمهام تثبيت الأمن.
وتطرق معالي الدكتور أنور قرقاش، وزير الدولة للشؤون الخارجية، في تغريدات عدة إلى الوضع في اليمن وهزائم الانقلابيين. وقال معاليه: «في خطابه الجمعة، الحوثي يتبجح بالطائرات بلا طيار الإيرانية وبقدرة صواريخه الإيرانية استهداف الرياض، دور طهران في دعم التمرد مستمر».
وأضاف: «اعتقد الحوثي/‏ صالح أن السيطرة علي اليمن ستكون سهلة، ولكن أثبتت الأحداث أن طريق التمرد منحدر خطر، التآمر مع إيران والخطاب المذهبي لم يسعفهم».
وأوضح معالي وزير الدولة للشؤون الخارجية أن «أحلام السيطرة تبخرت وخطاب المقاومة الزائف لن يسعفهم، الانتشار على الأرض يتقلص، فشلوا في الإدارة السياسية والاقتصادية، التمرد تراجيديا يمنية». 
واختتم معاليه بالقول: «يبرز الخطاب السياسي الحوثي، توجه قرون وسطى طائفي، مهووس بالكرامات ومجنون بتقديسه للأفراد، ومعه خطاب صالح الانتهازي يعريه سنوات من شهوة السلطة».
تحرير مناطق
ميدانياً، حررت قوات الشرعية منطقة الخبت شمال مديرية المخا بعد معارك ضد مسلحي جماعة الحوثيين وقوات صالح. وقال مصدر عسكري إن القوات الحكومية مسنودة بمقاتلات التحالف العربي سيطرت على منطقة الخبت، بعد نزع شبكات الألغام في الخط الساحلي المؤدي إلى المنطقة.
ورجح مصادر ميدانية في الشرعية أن القوات الحكومية ستتقدم في الساعات المقبلة باتجاه مواقع الحوثيين في منطقة يختل، التي تعد معقل الحوثيين، بعد انسحابهم من مدينة المخا الأيام الماضية.
في السياق، وسعت قوات الشرعية انتشارها شمال مدينة المخا، واستحدثت مواقع أمنية قرب المدينة السكنية، والمحطة البخارية، ومعسكر القطاع الساحلي، كما بدأت القوات الحكومية تدريب عشرات من أبناء المخا ،في معسكرات جنوب المديرية، بهدف تكليفهم بمهام تثبيت الأمن في المدينة.

الرمح الذهبي» تحرر مناطق جديدة شمال المخا

قرقاش: أحلام الحوثي السيطرة على اليمن تبخرت

2248817.jpg

أكدت معالي الشيخة لبنى بنت خالد القاسمي وزيرة دولة للتسامح أن الإمارات باتت اليوم عاصمة للتسامح ومهداً للسلام والوئام والأمن والتواصل الإنساني والتفاعل الحضاري وأرضاً للسلام والتعايش والمودة.
وقالت في كلمة مصورة ومسجلة لها خلال المؤتمر الإقليمي الخاص بمكافحة التعصب والتطرف والتحريض على الكراهية الذي تنظمه جمعية الإمارات لحقوق الإنسان تحت عنوان «دور ومسؤولية المجتمع المدني في مكافحة التعصب والتحريض على الكراهية» إن تحول الإمارات إلى عاصمة للتسامح والتعايش «لم يأت من فراغ، بل من إيمان الدولة قيادة وشعباً بالإنسانية والإنسان وتنفيذ الدولة لخطوات متسارعة في الجوانب القانونية والثقافية والسلوكية والاجتماعية لتعزيز وتكريس التسامح والمحبة ونبذ الكراهية والعيش المشترك».
وأضافت ان التعاضد والتضامن والتعاون سمات جوهرية في المجتمع الإماراتي لأن الإمارات قيادة وحكومة وشعباً تؤمن ببناء الإنسان والإنسانية وتحرص على قيم التسامح والإخاء وتعمل دوما على تماسك النسيج المجتمعي وتتصدى بحزم لكل ما يقوض بناء الدولة الوطنية ويمزق التوافق الاجتماعي ويزعزع الأمن والاستقرار والسلم الإقليمي والعالمي.
وأشارت إلى أن المتأمل في تجربة الإمارات لتعزيز التسامح ونبذ التطرف ومكافحة الكراهية سيجدها زاخرة ثرية، حيث خطت خطوات متسارعة وفعالة في الجوانب القانونية والتشريعية والدينية والاجتماعية والإعلامية والثقافية في سبيل تعزيز السلم والتسامح والوئام ونبذ العنف والتطرف والكراهية والتمييز.
الخطر الأكبر 
ومن جانبه أكد محمد سالم الكعبي رئيس مجلس إدارة جمعية الإمارات لحقوق الإنسان أن الخطر والتحدي الأكبر الذي يواجه المنطقة الآن هو شيوع التطرف والتعصب المذهبي والديني والعرقي.
وأوضح في ورقة عمل حملت عنوان «تجربة الإمارات في مكافحة التمييز والقضاء على الكراهية»، أن الجمعية شرعت بإعداد مسودة لمقترح إعلان الإمارات للقضاء على جميع أشكال التعصب والتمييز والتحريض على الكراهية القومية أو العنصرية أو الدينية، الذي سيعرض على المشاركين لمناقشته وإقراره، باعتباره توجهاً ورؤية من منظمات المجتمع المدني في المنطقة، كما ستعمل الجمعية على التواصل مع مختلف الجهات، لتنبي هذا الإعلان كأساس ومنهج للعمل في المنطقة العربية.
تأثير التطرف 
وتطرق الكعبي إلى تأثير التطرف على المنطقة من حيث، سرعة انتشار الفكر المتطرف وتبنيه من الجماعات التي شكلت تنظيمات مسلحة في الدول العربية، ورفض الجماعات لأي رأي أو فكر يتعارض مع قناعتهم وفكرهم حتى من ذات الدين والمذهب، وتأجيج التعصب المذهبي، زيادة على استنزاف موارد الدول في محاربة التطرف، وفقدان العديد من الدول للإرث التاريخي والحضاري، جراء التدمير الممنهج للمعالم التاريخية.
جهود 
وفي ورقته التي جاءت بعنوان ظاهرة التعصب والكراهية في المنطقة العربية، قال الدكتور مقصود كروز المدير التنفيذي لمركز هداية الدولي لمكافحة التطرف العنف، إن الإمارات لم تدخر جهداً في مكافحة التعصب والكراهية بكافة أشكالها ومظاهرها وذلك منذ تأسيسها في عام 1971، حيث كانت من أوائل الدول التي اعتمدت رؤية شاملة لمكافحة التعصب والكراهية بالمعنى الواسع والمعمق، من خلال تبني استراتيجية وطنية متعددة الأبعاد تقوم على اعتماد تصورات طويلة الأمد وخطط تنفيذية تضمن اجتثاث جذور التعصب والكراهية من المجتمع الإماراتي والمحافظة على روح الولاء والانتماء للدولة.
100
وفي ورقته التي جاءت بعنوان «دور الإعلام في التصدي للتطرف والتعصب والكراهية»، شدد محمد الحمادي رئيس تحرير صحيفة الاتحاد على دور الإعلام في مواجهة التطرف والتوعية بمخاطره وأسبابه ومكافحته، مؤكداً انه بات الوسيلة الأكثر استغلالاً في نشر الكراهية في ظل وجود نحو 100 قناة فضائية دينية في المنطقة، وهو عدد كبير لا حاجة له خصوصاً وأن هذه القنوات تبث رسائل متطرفة وتنادي بالتعصب والتطرف والكراهية وعدم قبول الآخر، علاوة على وجود قنوات فضائية تنفذ أجندات لتقسيم المجتمعات العربية.
وفي الوقت الذي أكد فيه الحمادي على أن نشر المحبة والتسامح والسلام اهم من مكافحة الإرهاب والتطرف والكراهية، أشار إلى أهمية كشف الفكر المتطرف وتفكيكه ودحض حيثياته، كخطوة أولى لا مناص منها، تتسق مع منطق «اعرف عدوك»، كي يدرك المجتمع بمختلف أجياله، مكمن الخطر.
أثر التعصب والكراهية على حقوق الإنسان
تحدث الدكتور نظام عساف رئيس مركز عمان لدراسات حقوق الإنسان في الأردن عن أثر التعصب والكراهية على حقوق الإنسان وحرياته، بما في ذلك الحقوق المدنية والسياسية و الاقتصادية والاجتماعية والثقافية وكذا على حقوق التنمية والسلام والبيئة والتراث الإنساني.
وقال: «يرجع الاهتمام بمسألة التعصب والتحريض على الكراهية إلى ما تعانيه مجتمعاتنا في كثير من البلدان العربية من نزاعات خلال العقود الماضية»، وأضاف:«يلحظ الباحث أن القوانين الموضوعة لمناهضة التمييز والتعصب والتحريض على الكراهية في دولنا العربية يشوبها التباين والقصور، ناهيك عن إن الاجتهادات والأحكام القضائية حول التحريض على الكراهية مازالت نادرة، ومن جهة أخرى تتسم سياسات الأنظمة العربية بمكافحة التمييز والتعصب والكراهية بالعمومية والضبابية».
وشدد على ضرورة تشريع القوانين والأنظمة الرادعة لمكافحة أي دعوة أو ممارسة، بالقول أو بالفعل، تحض على التمييز والكراهية.
تحديات 
وأكد أيمن عقيل المحامي بالنقض رئيس مؤسسة ماعت للسلام والتنمية وحقوق الإنسان في مصر، في ورقة عمل بعنوان مناهضة خطاب الكراهية والتعصب الديني في المنطقة العربية الاستراتيجيات والحلول المقترحة، أن خطاب الكراهية والتعصب الديني يمثل تحديا حقيقيا من التحديات التي تواجه المنطقة العربية، خاصة في ظل تمدد الجماعات والتنظيمات الإرهابية التي تتبني العنف كنهج مستديم، وتعتمد على خطاب ديني ومجتمعي مليء بالمغالطات الفكرية والفقهية وبعيد تماما عن جوهر وحقيقة الأديان السماوية السمحة.
ومن جانبه أكد جورج أبو الزلف مدير مركز الأمم المتحدة للتدريب والتوثيق للمنطقة العربية وجنوب غرب اسيا، أن احترام حقوق الانسان جزء أساسي من وصفة الدواء المضاد لمعضلة التطرف والتعصب والتحريض على الكراهية والارهاب، مشددا على ضرورة عدم النظر إلى تطبيق حقوق الإنسان على أنه عائق أمام تحقيق الأمن، بل يجب اعتبار تعزيز هذه الحقوق جزءا وثيقا من الاستراتيجيات الأمنية الفعالة.
واكد في كلمته التي جاءت بعنوان استراتيجية الأمم المتحدة لمنع التطرف أن مقاومة التطرف تحتاج الى حاضنة اجتماعية مبنية علي فكر وقلب مفتوح، وتستوعب الاخر، وتواجه الحجة بالحجة والقرينة بالقرينة والرأي بالرأي معتمدة على مبدأ أن الناس متساوون في الكرامة والحقوق، لافتا الى انه لا يوجد هناك أي تعريف دولي للتطرف العنيف أو عناصره.
التحديات
وفيما يتعلق بالتحديات التي تعترض احترام حقوق الإنسان ومحاربة التطرف والتعصب، قال ان التحدي الأول يكمن في أنه يجب التفريق ما بين التعصب والتطرف والإرهاب، فإذا كان التعصب مقصورا على الرأي والعقيدة فإن ذلك لا يخالف القانون مهما كانت هذه الآراء و العقائد متطرفة، كما ان مفهوم التطرف متروك إلى القوانين الوطنية، وحتى تتطابق هذه القوانين مع مبادئ حقوق الانسان، يجب عليها احترام القواعد فيما يتعلق بالحرية الدينية، وحرية الرأي والتعبير، ومفهوم خطاب الكراهية.
مقاصد 
وفي ورقته التي حملت عنوان الخطاب الديني ودوره في مواجهة التعصب والكراهية قال الدكتور صالح عبد الكريم مدير برنامج الدراسات الإسلامية والعربية بجامعة جميرا، إن الإسلام جاء بقيم ومقاصد نبيلة وغايات كريمة يدركها كل متأمل في النصوص والتشريعات، كمقصد الرحمة، والتسامح، والتعارف، والسلم، وغيرها، وان التشويش الحاصل حول الخطاب الديني نشأ من أمرين هما عدم التصور الصحيح والإدراك لحقيقة الإسلام وروحه ومقاصده، وبعض تصرفات المتحدثين باسم الإسلام، رغم بعد مسلكهم عن ضوابط الشريعة.

انطلاق أعمال مؤتمر «مكافحة التعصب والتطرف والتحريض على الكراهية»

لبنى القاسمي: الإمارات عاصمة التسامح وأرض السلام

target1362073426321297100.jpg

قال وزير الإعلام البحريني علي بن محمد الرميحي إن العلاقات البحرينية- الإماراتية تمر بأبهى صورها، مؤكداً أن البحرين والإمارات بلد واحد، تجمعهم رؤية واحدة، ومصير واحد، موضحاً أن التواصل مباشر ودائم ومستمر.
وبين الرميحي في لقاء مع «البيان» بالعاصمة البحرينية المنامة أن «الإعلام الخليجي بكل مستوياته مدعو اليوم لأن ينصهر بمنظومة واحدة للتواصل مع كل المؤسسات والمنظمات الدولية الفاعلة كونها كتلة واحدة، لأن ما يواجه دوله في الخليج هو يواجه بواقع الأمر المنظومة الخليجية كلها»، مؤكداً أن مواجهة الإرهاب الأسود تحتاج للكثير من التنسيق والتنظيم والترتيب، من أجل أن نجعل منطقتنا سد منيع لمواجهة المد الإرهابي بكل ألوانه وأيدلوجياته.
وفي ما يخص قنوات الفتنة ذات الطابع المذهبي أكد أن الإعلام الرسمي لن يهبط بمستواه لمواجهة القنوات المسيسة ذات الطرح الأيدلوجي، لكن يتم مواجهته بممارسة الدور المسؤول، من خلال نقل الخبر الصحيح من مصدره.
أين وصلت العلاقات البحرينية الإماراتية بمجالي الصحافة والإعلام؟
البحرين والإمارات بلد واحد، تجمعهم رؤية واحدة، ومصير واحد، والتواصل مع الإخوة الإماراتيين مباشر ودائم ومستمر، والعلاقة تمر اليوم بأزهى صورها، من حيث التعاون والتنسيق، ليس على المستوى الرسمي فقط، بل حتى على مستوى مديري الإدارات داخل الأجهزة الإعلامية، والمؤسسات الصحفية نفسها.
وهنالك فرصة واعدة وخصبة لتبادل الخبرات والكفاءات بين البلدين الشقيقين، خصوصاً على مستوى المذيعين.
وفي مجال التدريب، نحن على تواصل مستمر مع العديد من المؤسسات الإعلامية الإماراتية لتدريب عدد من الكفاءات الوطنية البحرينية.
كيف نستطيع ترجمة الجهود الخليجية على مستوى الإعلام إلى واقع ملموس ذي نتائج، مقابل التحديات المتنامية في الإقليم؟
الدور المنوط بالاتحاد الخليجي للصحافة كبير، خصوصاً بالمؤسسات العاملة بقطاع الصحافة الخليجي، وهي فرصة لهذا القطاع غير الحكومي ولديه المصداقية والمهنية المطلوبة بأن يخاطب الإعلام الخارجي بلغة الدولة الواحدة.
أضف أن الظروف السياسية التي مرت على دول مجلس التعاون الخليجي زادت من تكاتفها وتعاضدها ووعيها لمواجهة التحديات المتنامية، وبطليعتها التحديات الأمنية والسياسية والاقتصادية، فهي اليوم ومن خلال رؤيتها الواحدة وعملها الشمولي أضحت كالدولة الواحدة فعلاً.
والدور المنوط بالإعلام أن يكون عاكساً لهذا التــــعاون ولهذا التنسيق وبشكل يلبي التطلعات، خـــصوصاً أن الإعلام الغربي بات يتعامل مع دول الخليج من خلال هذا المنظور.
كيف تقيّم تعاطي الإعلام الرسمي البحريني مع الإرهاب الداخلي، الذي تقوده بعض الجماعات المحسوبة على إيران وجماعاتها بالمنطقة؟
مواجهة آفة الإرهاب تحتاج التنسيق مع العديد من الجهات الأمنية، خصوصاً في ما يتعلق بموضوع التوعية، والإرهاب لا يستهدف فئة أو جانب جغرافي معين، بل يمس أوطاننا ومجتمعاتنا واقتصادنا، وكل مسؤول في أي موقع كان له دور بذلك. ونحن في وزار الإعلام البحرينية نحاول جاهدين التنسيق مع جميع الجهات المختصة داخل البلاد لكي نمارس دورنا المسؤول في التوعية وبشكل شمولي ومؤثر وعميق، ونسعى أيضاً إلى أن نوفر المادة الخصبة والآنية والدقيقة، لكي نكسب المشاهد، الذي يبحث عن المعلومة الصحيحة، ومن مصدرها الصحيح.
هل نجح الإعلام الخليجي اليوم في تأدية هذا الدور؟
الإرهاب يتشكل بأشكال وألوان كثيرة، ويتماهى مع الظروف والمتغيرات ووفق أجندات معينة وتمويلات وافرة، مكنته من استخدام تكنولوجيا الإعلام والاتصال بشكل احترافي، ما هيأ له الأرضية بأن يكون عمله منظماً ودقيقاً.
ولذلك، فمواجهة الإرهاب الأسود تحتاج للكثير من التنسيق والتنظيم والترتيب، ونحن نعمل جاهدين مع كل الجهات بالداخل وعلى مستوى الخليج، لأن نجعل منطقتنا سداً منيعاً لمواجهة المد الإرهابي بكل ألوانه وأيدولوجياته.
والإعلام الخليجي بكل مستوياته مدعو اليوم لأن ينصهر بمنظومة واحدة، للتواصل مع كل المؤسسات والمنظمات الدولية الفاعلة ككتلة واحدة، لأن ما يواجه دوله في الخليج هو يواجه بواقع الأمر المنظومة الخليجية كلها.
هل هنالك خطة جديدة لتلفزيون البحرين خلال المرحلة المقبلة؟ هل هنالك توجه لإطلاق قناة جديدة؟
أطلقنا أخيراً الرؤية الجديدة لتلفزيون البحرين، وهي كما تابع الجميع مختلفة وجديدة وبتكنولوجيا متطورة وبسواعد بحرينية قادرة على أن تؤدي الدور الوطني المناط بها، وبرأيي فإن الشباب يجب أن يأخذوا فرصتهم بهذا الجانب، وثقتنا بهم عالية.
سبق للبحرين أن تقدمت بمقترح لدى جامعة الدول العربية في ما يخص وقف ومراقبة القنوات الفضائية التي تثير الفتنة، ما الدور المنوط بالإعلام الرسمي أن يقوم به قبالة ذلك؟
من الصعوبة بمكان أن يهبط الإعلام الرسمي بمستواهو لمواجهة القنوات المسيسة ذات الطرح الأيديولوجي الرامي لإحداث الفتنة والقلاقل والتحريض على العنف وأحداث الشقاق المجتمعي،
لكننا نمارس بذات السياق دورنا المسؤول، ومن خلال نقل الخبر الصحيح والشفاف من مصدرة، وتدعيم التواصل مع المؤسسات الإعلامية الخليجية والعربية لتحقيق الرؤية الجامعة المطلوبة.
<img alt="" height="158" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c3173.jpg" width="456"/>
اتحاد الصحافة الخليجية.. ترسيخ للانتماء وحماية لوحدة المجتمعات
يتجه اتحاد الصحافة الخليجية بحلته الجديدة إلى تحقيق الارتقاء بالأداء المهني للمؤسسات الصحافية الخليجية بشكل جديد وموحد ومغاير، يرسخ بمخرجات عمله منهجية التشريعات الوطنية والثوابت الأخوية الخليجية والأسس الإعلامية الحقوقية العربية والدولية، مواكبة لتطلعات قادة المجلس بإعلام خليجي قوي، قادر على مخاطبة العالم بالحقائق، وبالمكتسبات القائمة.
وتخلل الاتحاد منذ تأسيسه العام 2005 ويتخذ من العاصمة البحرينية المنامة مقراً دائماً له، مراحل وصفت بالمتطورة والناجحة، حيث أعلن رئيس الوزراء البحريني الأمير خليفة بن سلمان آل خليفة حينها أن «إنشاء الاتحاد في البحرين يأتي استجابة لثورة وسائل الإعلام التي تشهد تقدماً تكنولوجياً وتقنياً، متسارعاً». وعبر عن ثقته بأن يكون للاتحاد دور في احتضان هموم وطموحات وآمال الصحفيين بدول الخليج ويعزز من ترابطهم وتآخيهم لما فيه من خير لشعوب ودول المنطقة، معبراً عن ثقته بقدرات الصحافة الخليجية على الثبات في خضم التطور الهائل في عصر المعلوماتية.
ويطمح الاتحاد بعد انتخاب مجلس إدارته الجديد قبل عدة أسابيع -الذي عين من خلاله خالد المالك رئيس تحرير «الجزيرة» السعودية لمنصب الرئيس، وعيسى الشايجي رئيس تحرير «الأيام» البحرينية لمنصب الأمين العام- إلى العمل على مسارين أساسيين؛ يتمثل الأول في «إيجاد آليات عملية وعصرية للتعاون والتنسيق المشترك بين المؤسسات الصحفية الخليجية في مجالات التدريب ورفع الكفاءة المهنية وتبادل الخبرات الفنية والتقنية ونقل الأخبار ونشرها وتداولها بدقة وسرعة ومصداقية، وإنشاء مرصد خليجي لرصد أي تجاوزات أو مخالفات مهنية والرد عليها بوسائل فاعلة».
جسور التواصل
ويتركز المسار الثاني بمد جسور التواصل مع المنظمات والاتحادات الإقليمية والدولية المتخصصة في المجال الصحفي والإعلامي عبر استحداث لجان فاعلة في مجالات السياسة وحقوق الإنسان والعلاقات الدولية، والتحرك بشكل مواز مع القنوات الإعلامية الرسمية، انطلاقاً من الشراكة في إبراز المنجزات التنموية والحضارية في دول المجلس وشعوبها، وتوضيح الحقائق والتصدي لأي حملات إعلامية مضادة تستهدف أياً من دول المجلس.
وكان وزير الإعلام البحريني علي بن محمد الرميحي قد صرح بأن «ما تواجهه دولنا الخليجية وأمتنا العربية والإسلامية من تحديات يفرض علينا النهوض بدور المؤسسات الصحافية والإعلامية الخليجية، وأداء رسالتها السامية على أسس من المسؤولية والشفافية والأمانة والموضوعية».
الانتماء والولاء
ودعا الرميحي الاتحاد والمؤسسات الإعلامية إلى تحمل مسؤولياتهم المهنية والأخلاقية والقومية في ترسيخ الانتماء والولاء الوطني وحماية المجتمعات الخليجية وصيانة وحدتها وتماسكها وأمنها القومي وهويتها الوطنية والدينية، ونشر قيم التسامح والتعايش بين جميع الأديان والحضارات والثقافات، ومكافحة التطرف والإرهاب ونبذ أي دعوات للفرقة أو التحريض على الكراهية أو المساس بكرامة الأشخاص الخاصة أو سمعتهم.
عضوية
تنضوي تحت عضوية الاتحاد الخليجي للصحافة العشرات من المؤسسات الصحفية الخليجية، وله اجتماع دوري، ومقر دائم، وجمعية عمومية تعنى بتحديد الاجتماعات ومسارات العمل من خلال استراتيجيات عمل منظمة يزود بها أعضاءه.
بلورة رؤية إعلامية مشتركة
شهد العام الماضي العديد من الفعاليات الإعلامية الهادفة إلى بلورة خطاب إعلامي خليجي يؤكد على وحدة الموقف والهوية وصياغة رؤية مشتركة تجاه التحديات بمختلف مستوياتها.
ومن الفعاليات المهمة في هذا الإطار المنتدى الخليجي للإعلام السياسي الذي عقد في دورته الرابعة تحت شعار «الإعلام والهوية الخليجية» في المنامة في نوفمبر الماضي.
ويكتسب هذا الموضوع أهميته في ظل الأجواء والمظاهر الحالية التي جعلت من العمل على تحصين الجبهة الداخلية ضد محاولات اختراق المجتمعات الخليجية، وبثّ الفرقة والتعصّب والاقتتال فيها، مهمّة وطنية ومسؤولية مشتركة، لا بديل عن القيام بها؛ بُغية ترسيخ دعائم الهوية الخليجية بمفاهيم واضحة، تعزّز التماسك الاجتماعي والتعاون السياسي والوحدة الثقافية.
نجاحات تعتمد المهنية والإقناع
حقق الإعلام الخليجي نجاحات ملموسة في توحيد الخطاب تجاه التدخلات الإيرانية في المنطقة عبر اتباع أساليب مهنية وعلمية تعتمد على الكشف والإقناع بما يمكن الجمهور من اتخاذ موقف حاسم وواضح تجاه قضية لا تحتمل التأويلات.
وفي هذا الإطار شن موالون لإيران هجمة حادة على الإعلام الخليجي في حملة افتراءات امتدت من الميليشيات الطائفية في العراق إلى نظيرتها في لبنان وأذرع إيران الإعلامية في الدول الأوروبية.
واستطاع الإعلام الخليجي الوصول بصوته إلى الخارج، حيث تلعب الأقسام الإنجليزية للمواقع الإخبارية والقنوات التلفزيونية الخليجية دوراً إيجابياً بارزاً في توفير مرجعية إعلامية للمتلقي الغربي بعيداً عن البروباغندا الإيرانية التي تستهدف تبرير تدخلاتها في دول المنطقة. دبي - البيان
منبر لترسيخ الوحدة والتضامن
يعد مركز العلاقات الخليجية الدولية (كوغر)، ومقره لندن، من المنابر المهمة في دعم الوحدة الخليجية على المستوى الشعبي وترسيخ قيم التضامن والأخوة.
كما يعمل «كوغر» على إبراز التطور والتقدم والإصلاح الذي تقوم به المؤسسات الخليجية. بالإضافة إلى إبراز إنجازات الإنسان والمرأة الخليجية في المحافل الدولية، من أجل إظهار الصورة الحقيقية لشعب ودول الخليج العربية ومدى تحضرهم.
ويهدف «كوغر» أيضاً إلى تنمية العلاقات بين شعب ومؤسسات الخليج ونظرائها من الشعوب الصديقة. ويعمل على المساهمة في خدمة قضايا حقوق الإنسان، السلام، الديمقراطية وأهداف مؤسسات المجتمع المدني التي تنادي بتحقيق المبادئ الإنسانية. ويؤمن المركز بثقافة السلام والحوار ونبذ الإرهاب والتطرف. لندن - وكالات

وزير الإعلام البحريني علي الرميحي لـ البيان :

التحديات الأمنية عززت تكاتف الخليج

c3172.jpg

قال وزير الإعلام البحريني علي بن محمد الرميحي إن العلاقات البحرينية- الإماراتية تمر بأبهى صورها، مؤكداً أن البحرين والإمارات بلد واحد، تجمعهم رؤية واحدة، ومصير واحد، موضحاً أن التواصل مباشر ودائم ومستمر.

أكد أحمد عطية، وزير الأوقاف والإرشاد، الجديد، أن هدف الوزارة للفترة المقبلة يتمثل في إحياء رسالة المسجد وتعزيز دوره في تحفيظ القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة وتوعية النشء بقيم التكافل والتراحم والتسامح وتجنيب المساجد مغبة الصراعات الحزبية والمذهبية والطائفية والقيام بواجب الإرشاد وفقاً للتعاليم الإسلامية السمحة ونبذ التطرف والتعصب وتطوير آلية الخطاب الإرشادي ووسائله ونشر ثقافة الوسطية والاعتدال.
وعقب عودته إلى عدن شدد عطية في تصريحات صحفية على أنه «آن الأوان أن يتم ترشيد الخطاب الديني وتكريسه لجمع الكلمة ووحدة الصف والتركيز على حرمة الدماء والأعراض ونبذ دعاوى الكراهية والعنف والأحقاد بين المسلمين مع احترام الرأي الآخر».
وأشار الوزير عطية إلى أنه سيعمل على خلق توازن فقهي من أجل التقريب بين وجهات النظر المختلفة بين المدارس الفقهية، والعمل على نبذ دعاوى الكراهية والعنف، منوهاً بأن التنوع المذهبي محمود سارت عليه اليمن فترة طويلة من الزمن دون خلافات، مردفاً: سنبذل جهداً لعودة ذلك التنوع في إطار مكانة اليمن العربية والإسلامية.. لافتاً إلى أنه سيتم رفد كافة المساجد في اليمن بالخطباء والمرشدين المؤهلين الأكفاء الذين يجسدون تعاليم الإسلام في حياتهم قولاً وعملاً.
وأوضح بأنه سيسعى لإنشاء مؤسسة لتنمية الأعيان الموقوفة وحمايتها وفقاً لمخرجات مؤتمر الحوار الوطني، إضافة إلى استكمال حصر الأعيان الموقوفة وتوثيقها ومنع الاعتداءات عليها. كما أكد على تطوير جودة أداء قطاع الحج والعمرة حتى يتسنى له تقديم أفضل الخدمات للحجاج والمعتمرين اليمنيين خلال المرحلة المقبلة.. معبراً عن شكره وتقديره لكل من سبقوه إلى هذا المنصب في الحكومات اليمنية السابقة.

تصريح

وزير الأوقاف اليمني: نعمل على ترشيد الخطاب ونبذ دعاوى الكراهية والعنف

أكد أحمد عطية، وزير الأوقاف والإرشاد، الجديد، أن هدف الوزارة للفترة المقبلة يتمثل في إحياء رسالة المسجد وتعزيز دوره في تحفيظ

استطاعت الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف، خلال الفترة الماضية، عبر قنواتها المتعددة للتواصل مع الجمهور، ورسالتها السامية المستندة إلى أسس وركائز الإسلام الأصيلة، ترسيخ مبادئ التسامح، وإشاعة أجواء المحبة والسعادة بين الجميع.
وتبذل الهيئة جهوداً كبيرة واستثنائية لتحقيق رسالتها المبنية على الريادة في توعية وتنمية المجتمع، وفق تعاليم الإسلام، التي تدرك الواقع وتتفهم المستقبل، ورسالتها في تنمية الوعي الديني ورعاية المساجد ومراكز تحفيظ القرآن الكريم وتنظيم شؤون الحج والعمرة، واستثمار الوقف وخدمة المجتمع.
وفي هذا السياق؛ أكد الدكتور محمد مطر الكعبي رئيس الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف لـ«البيان» أن الهيئة عملت على القضاء على الخطاب الديني المتطرف، الذي أساء للإسلام كما أساء للأوطان، فكان واجبنا تحصين المجتمع والأجيال الجديدة من مخاطر التطرف والإرهاب وأهدافه، التي تمت تعريتها في مجمل الساحات العربية والإسلامية، ونشهد اليوم انحسار هذا الفكر المتطرف بقوة المنهجية الإسلامية الأصيلة التي التزمت بها قيادتنا الرشيدة، وهي منهجية الوسطية والاعتدال والتسامح والانفتاح على الآخر.
نموذج
وأشار إلى أن نموذج الإمارات في هذا الصدد أصبح ريادياً يحتذى به في الدول العربية والإسلامية والمحافل الدولية، حيث يعكس منهجية الوسطية والاعتدال والتسامح والتعايش الحضاري واحترام ما لدى الآخر من قيم ومقدسات، وما ينعم به مجتمع دولة الإمارات العربية المتحدة.
وأضاف أن قيم الوسطية والاعتدال والتسامح كانت النهج الدائم، الذي سارت عليه الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف، ورسخته عبر مسارات الأصالة والاعتزاز بالهوية الوطنية، والانفتاح على العصر والمعاصرة، وفق مواكبة حكيمة رشيدة عبرت عنها رؤية الهيئة في توعية وتنمية المجتمع، وفق تعاليم الإسلام السمحة، التي تدرك الواقع وتستشرف المستقبل وصاغت منها خطتها الاستراتيجية، مؤكداً أن إشاعة أجواء المحبة والسعادة بين جميع المواطنين والمقيمين على أرض الإمارات الطيبة ستظل على قائمة أولويات عمل الهيئة.
سعادة
وثمن الدكتور محمد مطر الكعبي حرص القيادة الرشيدة على إبراز حقائق الدين الحنيف بأبهى حلة في زمن تتقاذف أمواج التحديات فيه الشرق والغرب، في حين تنعم دولة الإمارات وشعبها بأعلى معدلات السعادة والاستقرار والرفاهية والازدهار، داعياً الله سبحانه وتعالى أن ينعم على صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، وأخيه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، وصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، ولي عهد أبوظبي، نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، وأصحاب السمو حكام الإمارات، بوافر الصحة والعافية والتوفيق والسعادة.
تشريعات 
وقال الكعبي: الإمارات بقيادة صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، تحظى بسجل مشرف في التعايش والتسامح الديني لجميع من يعيشون على أرضها، وقد وفرت لهم القوانين والتشريعات، التي تحمي المعتقدات وتحترم الأعراف والتقاليد، وتوفر للناس حرية ممارسة شعائرهم في عدالة وشفافية، ولا تسمح للتعصب الديني أو المذهبي أو العرقي أن ينمو فيها، فلا شيء على أرض الدولة يسمح بذلك، لا دور العبادة ولا مناهج التعليم في المدارس والجامعات ولا وسائل الإعلام تدعو إلى تعصب؛ أو تنافي روح التعاون والتعايش والاستقرار.
وأكد الدكتور الكعبي أن مجتمع الإمارات ـ بفضل الله ـ بفطرته ونشأته الصحيحة متمسك بسماحة الإسلام ووسطيته وعدله وأمنه وأمانه؛ وهو أيضاً مسلح ضد الأفكار الهدامة المتطرفة، فالدولة تمتلك وتطبق وترعى كل هذه القيم والمبادئ الإسلامية والإنسانية الراقية.
 
2.5
تطرق الدكتور محمد مطر الكعبي إلى جهود المركز الرسمي للإفتاء، الذي تخطت مصداقيته حدود الدولة إلى العديد من الدول الإسلامية، وغير الإسلامية، مبيناً أن ما وصل إليه من أسئلة وأجاب عنها، بلغ أكثر من مليونين ونصف المليون من الفتاوى الرصينة وباللغات العالمية الثلاث العربية، والإنجليزية، والأوردية.

3265

رئيس الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف لـ "البيان":

مجتمعنا تغلّب على الخطاب الديني المتطرف

استطاعت الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف، خلال الفترة الماضية، عبر قنواتها المتعددة للتواصل مع الجمهور، ورسالتها السامية المستندة إلى أسس وركائز الإسلام الأصيلة، ترسيخ مبادئ التسامح، وإشاعة أجواء المحبة والسعادة بين الجميع.

لا يمكن تحديد الانتماء الزائف إلا بتحديد نقيضه، أي الانتماء الحقيقي. وليس لنا في مقالة محدودة أن نتحدث عن الانتماء بكل أشكاله، وليس هذا ما نهدف إليه، بل هدفنا أن نحدد الانتماء إلى الوطن والأمة والدولة وكيف يتحول المنتمي موضوعياً إلى هذه الثلاثية إلى شخص ينتمي أيديولوجياً إلى ما يناقضها، أو إلى عالم آخر لا ينتمي إلى الوطن والأمة والدولة.
الانتماء الوطني هو شعور الفرد بهوية وحب تجاه الوطن الذي يعيش فيه بكل ما يحمله الوطن من معنى ثقافي وأخلاقي وجغرافي، وهذا الشعور، من حيث المبدأ، شعور ثابت لا يتغير، وتترتب عليه جملة من الواجبات تجاهه. بل إن هذا النمط من الانتماء يبدو أقرب إلى الطبيعة الثابتة. فإن تكون عربياً إماراتياً يعني أن تكون منتمياً إلى وطنك دون تردد وتقوم بواجبك تجاهه بوصفك متحداً به اتحاداً كلياً، وقس على ذلك إن كنت مصرياً في علاقتك بمصر الخ.
يترتب على هذا الانتماء انتماء آخر هو الانتماء إلى الدولة التي تحمل جنسيتها وتشعرك بالمواطنة، فالجنسية هي انتماء شعوري ونفسي وموضوعي وحقوقي، ولا يتحقق انتماء كهذا دون الانتماء إلى الوطن.
هذا الانتماء للوطن وللدولة انتماء كلي مهما كان هناك من اختلاف ديني أو مذهبي أو إثني.
أما الانتماء القومي، حيث يتطابق القومي والوطني في أغلب دول العالم، ولكنه في عالم العرب ينطوي على تمايز دقيق مع الانتماء الوطني، أقول أما الانتماء القومي فهو شعورك بالانتماء إلى أبناء قومك الأوسع، والتعاطف معهم في السراء والضراء.
فمن الطبيعي أن يتعاطف الإماراتي مع الفلسطيني ويتعاطف معه ويتبنى قضيته، انطلاقاً من الرابطة القومية العربية، ومن الطبيعي أن يتعاطف الفلسطيني مع حق الإماراتي في جزره المحتلة: طنب الكبرى وطنب الصغرى وأبو موسى وهكذا. هذا باختصار هو الولاء الحقيقي.
أما الانتماء الزائف فهو على النقيض مما سبق وعرضنا، حيث يكون الانتماء للسلطة دون الوطن أو للمذهب دون الوطن، أو لأيديولوجيا مناقضة لمصالح الوطن، أو لدول أخرى.
فالانتماء إلى مذهب ديني فقط والنظر إلى المصلحة انطلاقاً من هذا المذهب حتى لو كان في ذلك ضرراً للوطن وللأمة فهو انتماء زائف جداً، لأن الانتماء إلى الوطن إما أن يكون كلياً أو لا يكون. ولا يجوز أن يكون أي انتماء داخلي لهوية ما مناقضاً للانتماء الوطني.
ويزداد الانتماء زيفاً حين يُربط الانتماء بالسلطة ويغدو هو جوهر الانتماء لجماعة من الجماعات، فإذا زالت السلطة زال الانتماء، فالسلطة عامل متغير فيما الوطن واقع ثابت.
أما انتماء جماعة أو أفراد يعيشون في وطن ويكتسبون صفاتهم من وطنهم وحقوقهم من دولتهم ويكون انتماؤهم لدولة أخرى فهذا أكثر الانتماءات زيفاً وخطراً على الوطن.
وكي لا يكون كلامنا مجرداً، نسأل الآن من وحي المرحلة التي نعيش: ما هو الانتماء الحقيقي لحزب الله وإلى أي الأوطان والدول ينتمي ؟
في الممارسة العملية، بالرغم من إن حزب الله حزب لبناني، لكن انتماءه العملي هو للمرشد الإيراني وللسلطة الإيرانية، بل هو جناح عسكري - سياسي من أجنحة «الحرس الثوري الإيراني». وقس على ذلك أمر الحوثيين، والميليشيات في العراق. وهذا الانتماء الزائف خطر على أوطاننا ولا شك، لأنه مؤسس على الانتماء المذهبي وليس الوطني.
فيما داعش وأخواتها تنتمي إلى الإيديولوجيا وليس إلى الأوطان وبالتالي ليس للأوطان قيمة أصلاً بل القيمة للأيديولوجيا التعصبية التي تعلنها وتعلن بأنها تقاتل من أجل تحقيقها.
يظهر خطر هذا الانتماء الزائف أكثر ما يظهر بسبب أن كل انتماء يخلق نوع الولاء المطابق له، فالانتماء إلى الوطن يخلق الولاء للوطن، والانتماء للمذهب فقط يخلق الولاء للمذهب وقس على ذلك الانتماء إلى دولة أخرى يخلق الولاء لها وهكذا.
والحق إن على الخطاب الثقافي العربي أمام مسخرة الولاء الزائف هذا، والمنتشرة هذه الإيام، أن يعيد الاعتبار لفكرة الوطن والوطنية والمواطنة والرابطة العربية كي نعيد الانتماء والولاء إلى معناه الحقيقي.

الانتماء الزائف

لا يمكن تحديد الانتماء الزائف إلا بتحديد نقيضه، أي الانتماء الحقيقي. وليس لنا في مقالة محدودة أن نتحدث عن الانتماء بكل أشكاله، وليس هذا ما نهدف إليه.

استعرض الدكتور محمد مطر الكعبي، رئيس الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف، خلال محاضرة ثقافية استضافها مجلس البطين في أبوظبي بعنوان «تجربة الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف في تطوير الخطاب الديني»، وتطرق إلى أبرز محاور التطور في الشؤون الإسلامية والأوقاف ومن أهمها تطوير الخطاب الديني والذي صار نموذجاً ريادياً للدول العربية والإسلامية والمحافل الدولية يعكس منهجية الوسطية والاعتدال والتسامح والتعايش الحضاري واحترام ما لدى الآخر من قيم ومقدسات مما ينعم به مجتمع الدولة.
وعرض الدكتور الكعبي بحضور جبر محمد غانم السويدي المدير العام لديوان صاحب السمو ولي العهد، وجمهور كبير من المواطنين، عبر شرائح إلكترونية الأهداف الاستراتيجية للهيئة كمرجعية للفتوى، والصور الحضارية للمساجد، وتعزيز الوعي بمفهوم الوقف، والارتقاء بخدمات الحج والعمرة، ثم تناول الإجراءات الإدارية لتطوير الخطاب الديني ومنها عدم السماح لأصحاب الفكر المتطرف ببث أفكارهم المتشددة والترويج لها، وكذلك تفعيل قرار مجلس الوزراء الموقر رقم 39/2012 بشأن حرمة المساجد ومنع استغلالها للأنشطة المحظورة في الاجتماعات والتدريس دون تصريح رسمي، وتفعيل الضبط القضائي للمفتشين برصد المخالفين للقانون، والتقييم المستمر لجميع المعنيين بالخطاب الديني في الهيئة من أئمة وخطباء ووعاظ ومحفظين واستبعاد المتشددين.
تعصب مذهبي 
وتم التنبيه لتجنب إثارة الفتن الطائفية والتعصب المذهبي، ومن الآليات التي كان لها أثر ميداني كبير الدورات التدريبية وورش العمل المنتظمة للارتقاء بأداء العاملين في المساجد، وتنظيم خطة الوعظ السنوية على مستوى الدولة، وتطوير خطبة الجمعة، وتطوير المراكز القرآنية إشرافاً ومناهج ومحفظين، وكذلك تنقيح وتدقيق الإصدارات والمطبوعات ومناهج التربية الإسلامية وكل ما يدخل منافذ الدولة الرسمية من مطبوعات وتجنيب المساجد من المنشورات التي يتم وضعها من قبل المصلين وسحبها وإحالتها للتدقيق ومنع أية إصدارات لا تحمل تصريح الهيئة.
وأشاد الكعبي في مستهل محاضرته بحرص القيادة الرشيدة على إبراز حقائق الدين الحنيف بأبهى حلة في زمن تتقاذف أمواج التحديات فيه الشرق والغرب في حين تنعم دولة الإمارات العربية المتحدة وشعبها بأعلى معدلات السعادة والاستقرار والرفاهية والازدهار.
تطوير 
وأكد الدكتور الكعبي أنه يأتي في مقدمة تطوير الخطاب الديني اهتمام الهيئة بتغذية وسائل الإعلام ورفدها بالمتحدثين في البرامج الدينية والثقافية، إذ يبث تلفزيون قناة الإمارات يومياً برنامج «هذا ديننا» يتناول الموضوعات المستجدة كما تشرف الهيئة على برامج إذاعة القرآن الكريم وتوجيه استراتيجيتها وتعزيز الهوية الوطنية ونشر ثقافة الاعتدال في المواد المبثوثة، وأما برامج البث المباشر فإن الهيئة تسهم فيها بشكل فعال من خلال العلماء المنتدبين من قبلها.
كما تصدر الهيئة مجلة منار الإسلام شهرياً منذ أيام المغفور له القائد المؤسس الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، إلى اليوم، تنشر فكر الاعتدال والرحمة وتبرز الصورة الحضارية المشرقة للإسلام كما تقوم بالرد على أفكار التطرف والتشدد والإرهاب ويعزز دورها قسم الإعلام الإلكتروني الذي ينتج مواد إعلامية مناسبة ويبثها في مواقع التواصل الاجتماعي.
مصداقية 
تطرق الدكتور محمد مطر الكعبي إلى المركز الرسمي للإفتاء الذي تخطت مصداقيته حدود الدولة إلى العديد من الدول الإسلامية وغير الإسلامية وصار عدد ما وصل إليه من أسئلة وأجاب عنها أكثر من 2.5 مليون من الفتاوى الرصينة وباللغات العالمية الثلاث العربية والإنجليزية والأوردية.

استعراض تجربة «الشؤون الإسلامية» في تطوير الخطاب الديني

استعرض الدكتور محمد مطر الكعبي، رئيس الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف، خلال محاضرة ثقافية استضافها مجلس البطين في أبوظبي بعنوان «تجربة الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف في تطوير الخطاب الديني»..

هل يمكن مواجهة الظاهرة الإرهابية من خلال سياسة تغليظ العقاب؟
الإجابات السهلة التي تم تداولها في إطار النخبة السياسية الحاكمة ولدى بعض المعارضات مفادها أن تغليظ العقاب سيؤدي إلى تخفيض معدلات الجريمة.
إن تغليظ العقوبات في الجرائم الإرهابية الخطيرة لن يحقق الردع العام أو الخاص ومن ثم يؤدي إلى الحد من الظاهرة، إلا إذا كان تشديد العقوبات جزءاً من سياسة واستراتيجيات عملية تتعامل مع منابت الظاهرة في السياسات الاجتماعية التي تشكل في ذاتها بيئة إدراكية وسوسيولوجية تدفع بعض الأشخاص للوقوع في دائرة جذب الخطاب الديني/السياسي الإرهابي، أو الخطابات الدعوية والإفتائية والتعليمية.
من ناحية أخرى أصبح العقل القانوني الشكلاني، يشكل في ذاته عقبة كأداء إزاء عملية إنتاج حزمة من السياسات الفاعلة لمواجهة الظاهرة الإرهابية على صعيد الفكر والممارسة العنيفة، وهو ما ظهر خلال عديد العقود منذ ظهور هذا النمط من الجماعات وحتى هذه اللحظة الحرجة في المواجهات، ومع ذلك لم تدرس هذه التجارب القانونية والأمنية والدينية والتعليمية على نحو اتسم بالدقة والموضوعية بناء على توظيف المنهج والمقاربات السوسيو – سياسية، والسوسيو – دينية، والسوسيو – قانونية إلا استثناءً.
أحد أبرز أعطاب السياسة أنها لا تزال تتعامل مع الظاهرة، وكأنها هي التي سادت منذ عقد الثمانينيات من القرن الماضي، وأن داعش وأشباهها ونظائرها، هي القاعدة في بداياتها، والجماعات الإسلامية الراديكالية في مصر الآن، هي ذات حزب التحرير الإسلامي (الفنية العسكرية)، والمسلمون «التكفير والهجرة» والجهاد، والجماعة الإسلامية والقطبيين والتوقف والتبين .. إلخ.
تشكل هذه النظرة وخبرات مواجهة هذه الجماعات الرأسمال الخبراتي لأجهزة الدولة الأمنية والاستخباراتية في التعامل مع هذه الجماعات الآن، رغماً عن بعض التغيرات الكبرى على مستوى بنية التأويل الأيديولوجي الوضعي، وعلى مستوى نوعية الكوادر المنخرطة في هذه التنظيمات، وقدراتها في التخطيط، والتكتيكات وتوظيف الثورة الرقمية كفكر وإدراك ولغة وحساسية في التعامل مع أجهزة الأمن والاستخبارات في إقليم مضطرب وواقع ديني التبس فيه الاجتماعي مع المذهبي مع الإحباط والتهميش السياسي والاجتماعي، كما في العراق وسورية.
من هنا نحن أمام ظواهر جديدة وفكر وممارسات مختلفة حيث تحول الإرهاب إلى إشاعة أقصى درجات الوحشية غير المألوفة من حيث ابتداع أساليب وحشية في القتل والتعذيب، وذلك لإشاعة أقصى درجات الخوف كما هو الوضع في ممارسات التنظيم في سورية والعراق (داعش)، وتم تحقيق هذا الهدف في المثال العراقي، في عدم قدرة الجيش على أداء المهام المنوطة به لاعتبارات عديدة منها الخوف والرعب، وغياب العزم السياسي والقتالي على المواجهة إلا قليلاً، والأخطر استدعاء قوات الحشد الشعبي لأداء مهام هي جزء من وظائف الدولة ذاتها!
من هنا نحن أمام ظاهرة قديمة جديدة، ومن ثم نحتاج إلى دراسات وعمل استخباري ومعلوماتي، ونمط تدريبي أكثر تطوراً من ذي قبل، صحيح أن الآلة الأمنية تعرضت لاهتزاز شديد في المرحلة الانتقالية، إلا أنها استطاعت أن تستعيد بعض فعالياتها وقدراتها السابقة، ولكن يبدو ثمة احتياج موضوعي ملح لتحديث الآلة التسليحية والمعلوماتية لقوات الأمن، ناهيك عن نمط وأساليب في التدريب وإعادة التأهيل أكثر تطوراً لمواجهة تنظيم يتجاوز عدد جنسياته أكثر من ثمانين جنسية وبعض التقديرات تذهب إلى أنه تنظيم متعدد الجنسيات يصل إلى مائة جنسية في تكوينه.
الأهم أننا إزاء جزء من الجيل الرابع وتشكيلات للجيل الخامس من الحركات الإسلامية الإرهابية. ثمة دوافع جديدة ومختلفة للانضمام إلى هذا التنظيم، وأعضاء شباب لديهم حساسية وقدرات جديدة تتساوق مع الثورة الرقمية الهائلة التي أعطت لداعش والنصرة وسواهما إمكانات كبيرة، بالإضافة إلى الأسلحة الحديثة، والقدرات الاستخباراتية – بعض كوادر داعش من ضباط الجيش والاستخبارات العراقية والسورية وغيرها- والأموال، وآبار نفط، وتواطؤات إقليمية ودولية مع هذا التنظيم الخطير.
من هنا تبدو الحاجة إلى تكامل منظومة سياسات المواجهة للظاهرة الإرهابية، لأن من يمارس العنف والقتل والتخريب والتدمير واع بعمله ومآلاته حال القبض عليه، ويعتبر عمله دينيا واستشهاديا وفق أسانيد تأويلية دينية منحرفة.

دولة القانون والإرهاب والأمن

شددت البحرين الإجراءات الأمنية حول دور العبادة في تحرك استباقي لتفادي حدوث خروق أمنية عقب التفجير الإرهابي الذي استهدف مسجداً في الكويت ورفعت من حالة التأهب في المنطقة، كما لوّحت وزارة الداخلية باتخاذ إجراءات قانونية ضد أي منبر ديني يشكل بخطابه خطراً على الوحدة الوطنية في وقت أكد رئيس وزراء البحرين الأمير خليفة بن سلمان أن التنوع المذهبي زاد البحرين قوة وأفشل مخططات التفتيت، فيما أكد ولي العهد البحريني الأمير سلمان بن حمد أن يقظة الأجهزة الأمنية أحبطت العديد من المخططات.
وبحث وزير الداخلية البحريني راشد بن عبدالله آل خليفة مع المسؤولين الأمنيين الإجراءات الأمنية المعمول بها في كافة المرافق العامة، ومن بينها دور العبادة، وأصدر توجيهات بضرورة قيام المحافظين بتكثيف الزيارات الميدانية إلى دور العبادة والتواصل مع القائمين عليها لترشيح عدد من المواطنين وتسجيلهم لدى المديريات الأمنية كمتطوعين أمنيين، يساهمون في حماية دور العبادة، خصوصا في ظل معرفتهم بأهالي مناطقهم، على أن يقوم المحافظ بالتنسيق لعملية اختيار المتطوعين لحماية دور العبادة، تحت إشراف رجال الأمن، حيث سيكون لهم دور في أعمال التنظيم والمساعدة في منع التجمهر حال وقوع أي حوادث، وذلك بعد إخضاعهم لبرامج تدريبية وتأهيلية في مجالات الإسعافات الأولية والدفاع المدني.
وأشار إلى أن المحافظ هو المسؤول الأول في الموقع وعلى المديريات الأمنية وممثلي الأوقاف السنية والجعفرية التنسيق مع المحافظات من خلال وحدة متابعة داخل كل محافظة لحماية دور العبادة مع إعداد خطط الطوارئ بالتنسيق مع الوزارات والجهات الحكومية الأخرى.
المنابر الدينية
وأكد وزير الداخلية البحريني أن المنابر الدينية المتطرفة من شأنها تعريض حياة الناس للخطر، وعليه سيتم اتخاذ الإجراءات القانونية المقررة تجاه أي خطاب يشكل خطراً على الوحدة الوطنية، وأشار إلى أن ضرورة غلق المساجد بعد انتهاء كل صلاة مع التزام القائمين عليها بمتابعة ذلك مع المراقبة المستمرة والدقيقة لكافة مرافق المسجد وملحقاته.
وأشار وزير الداخلية خلال استقباله رئيسي الأوقاف السنية والجعفرية إلى أن الوضع الراهن وما شهدناه من اعتداء على دور العبادة ببعض دول المنطقة يفرض علينا ضرورة العمل بجد وتعزيز التعاون والتنسيق بما يحمي أمن الوطن ومصالحه العليا، وشدد على تخصيص جهد أمني لحماية وتأمين دور العبادة في إطار الإجراءات الأمنية التي تبذلها الوزارة لحماية المواطنين والمقيمين، كما تم بحث تركيب كاميرات مراقبة والاستعانة بالتقنيات الحديثة بالتنسيق مع الأوقاف. ودعا الوزير إلى أهمية ترشيد الخطاب الديني والدفع به نحو ما يقرب الناس ويزيد من اللحمة الوطنية، الأمر الذي يتطلب إبعاد المنابر الدينية عن السياسة خاصة وأن ديننا الإسلامي يدعونا للوحدة وعدم التفرق.
مثال التعايش
في الأثناء، أكد رئيس وزراء البحرين الأمير خليفة بن سلمان آل خليفة أن البحرين شكلت عبر تاريخها مثالاً للتعايش والتآخي والقبول بالآخر في إطار تنوع فكري وثقافي ومذهبي زادها قوة وكان باعثاً لإفشال مخططات كانت تريد النيل من استقرار الوطن وتفتيت نسيجه الاجتماعي المتماسك. وأوضح أن المجتمع البحريني يتميز بوعي يجعله يجهض مؤامرات استهدافه، ويحدد بوضوح من لا يريد له الخير ويسعى لتقويض أمنه بعيداً عن نظرة ضيقة يحدها الانحياز للفكر أو المذهب أو المصالح الفئوية.
إحباط مخططات إرهابية 

أكد ولي العهد البحريني النائب الأول لرئيس مجلس الوزراء الأمير سلمان بن حمد آل خليفة أن اليقظة التي يتمتع بها أفراد الأجهزة الأمنية التي أحبطت العديد من المخططات التي استهدفت زعزعة أمن البلاد بالقبض على الخلايا الإرهابية ومنعهم من تحقيق أهدافهم الإجرامية الجبانة.
شدد ولي العهد على أن وزارة الداخلية أثبتت من خلال المحطات والمواقف المختلفة التي مرت بها البحرين أنها الحصن المنيع ضد كل من يريد زعزعة الأمن والاستقرار في ربوع البحرين.

الحكومة تؤكد: التنوع المذهبي أفشل مخططات التفتيت

البحرين تشدد الإجراءات الأمنية حول دور العبادة

ناقش المؤتمر الإسلامي العالمي الإسلام ومحاربة الإرهاب الذي تنظمه رابطة العالم الإسلامي في مقرها في مكة المكرمة مفهوم الإرهاب وأسباب صعوبة تحديد مفهومه وتعريفه من المنظور الدولي، وركّز الحضور على أهمية التفريق بينه وبين الكفاح المسلّح.
وتحدث المشاركون عن تحديد مفهوم الإرهاب وقالوا إنه عملية شائكة وطريق كثير المنعطفات وهو ما يظهر من الخلاف بين الأفراد والجماعات في تحديد ماهية الإرهاب. وأوضح المجتمعون أن من أهم الأسباب التي أسهمت في صعوبة تحديد مفهوم الإرهاب غياب الاتفاق الواضح بين المتخصصين والمهتمين على تحديد ماهية الإرهاب وتداخل مفهوم الإرهاب مع مفاهيم أخرى شبيهة له فعلاً وعدم وجود مرتكزات علمية دقيقة مفسرة لهذه الظاهرة لاختلاف المعارف أحياناً ولأن صور ودوافع الإرهاب متحركة ومتطورة بتطور واختلاف الزمان.
وتحدث المشاركون عن تعريف الإرهاب من المنظور الدولي مؤكدين أن الأحداث الإرهابية ليست منتجاً خاصاً بديانة أو عرق أو جنس معين، فالإرهاب ظاهرة بشرية، مضيفين إنه على مر التاريخ تعددت أنواع الإرهاب باستمرار وسائل متعددة سواء أكانت دينية أم سياسية، واختلطت كثير من المفاهيم التي أصبحت غير متفق عليها.
وفرق المتحدثون في الجلسة بين الإرهاب والكفاح المسلح، موضحين أن منظمة الأمم المتحدة حرصت في مواثيقها وإعلاناتها وقراراتها على تأكيد هذا التمايز، فشرعّت حق الكفاح المسلح من أجل تقرير المصير أو تحرير أرض محتلة أو استرجاع استقلال مغتصب. وبين المشاركون في الجلسة أن هناك محاولات من جهة أو جهات لربط الإسلام بالذات بالإرهاب دون غيره من الأديان، مؤكدين أن الدين الإسلامي يرسخ الأخوة والسلام والمحبة والتسامح بينه وبين البشر بخلاف ما يروج له الحاقدون، كما أن هناك نصوصاً كثيرة وردت في القرآن الكريم تدعو إلى التعايش السلمي بين البشر. وفرق المشاركون بين الجهاد الذي خاضه المسلمون عبر تاريخ الفتوحات وبين الأعمال الإرهابية أو ما يسمى بالعنف الديني وبينوا أن مفهوم الجهاد وأنواعه معروف لأهل العلم.
أسباب الإرهاب
وفي جلسة ثانية، حملت عنوان: «الأسباب الدينية للإرهاب»، أوضح المجتمعون أنّ أسباب الإرهاب متعددة ومتنوعة قد يكون مرجعها أسباب فكرية أو نفسية أو سياسية أو اقتصادية أو اجتماعية أو تربوية، مؤكدين أن الجهل بالشريعة ومقاصدها وأحكامها من أكبر أسباب الإرهاب، محذرين من أن الجهل آفة خطيرة تنخر في مجتمعنا المسلم وآثارها ضارة وهي ليست قاصرة على أمتنا بل تمتد في كل مكان وزمان.. وتناول الباحثون المشاركون مفهوم الجهل ومفهوم مقاصد الشريعة والمصالح الثلاث للمقاصد.
التعصّب والتخريب
وفي سياق متصل، تناول المتحدثون عن التعصب المذهبي والتخريب الطائفي وهذا الذي أذاق الأمة الويلات ردحاً من الزمان وأطل برأسه في هذه العصور المتأخرة معاوداً الكرة مرة أخرى في ثوب جديد وتحت راية جديدة أخطر من سابقاتها.
وتناول المشاركون في بحث موضوع «الخطأ في ضبط مفاهيم شرعية مهمة»، حيث جاءت دراستهم التحليلية بعد ما بات الإرهاب يشكل خطراً كبيراً على الأمة ودينها العظيم ومشروع بنائها وتطويرها الحضاري المتميز وتحركت المجامع الفقهية لحرصها على وحدة الأمة وعدم تفريقها وتنازعها على أسس مذهبية نتيجة للجهل وسوء الفهم أو وقوع في خطط الأعداء وحبائلهم الذين يسعون إلى إضعاف الأمة وتشتيت شملها.
الخطاب الديني والتحديات 
تناول الباحثون موضوع «الخطاب الديني الإسلامي في مواجهة تحديات العصر»، وأوضحوا أن الثورة العالمية في مجال تكنولوجيا المعلومات أفرزت تحديات كبيرة أمام الخطاب الديني الإسلامي على وجه الخصوص لأنها نشأت وتطورت في كنف الحضارة الغربية وسخرت كل الحالات ضد الإسلام والمسلمين بطريق مباشر أو غير مباشر. وأشاروا إلى أن الثورة المعلوماتية أيقظت الفتن فظهر التطرف والعنف والإرهاب وأصبح ظاهرة خطيرة تعاظمت حتى بلغت المستوى العالمي، الأمر الذي يدعو إلى استنهاض الأمة المسلمة لتسترد دورها الرسالي في إنقاذ البشرية وقيادتها نحو الإصلاح ولا يتأتى لها ذلك إلا بالرجوع إلى معين النبوة المتمثل في الدعوة إلى الله تعالى.
وتطرق المجتمعون إلى تحديات الخطاب الديني حالياً ومن ذلك تفشي الجهل بالإسلام عقيدة وشريعة لدى المسلمين وظهور الآراء الشخصية والاجتهادات الفردية وغياب الفهم الصحيح للدين الذي يؤخذ من مصادره الأصلية لشريعة الإسلام والتهوين في شأن العلم والعلماء وظهور جيل جديد من الشباب فاقد للثقة بنفسه محطم الآمال منعزل عن الآخرين.

نتائج البحث عن: الخطاب المذهبي